כעסו של קין
קין והבל, שני בניו של אדם הראשון, מחליטים להגיש מנחה וקרבן לקדוש-ברוך-הוא. קין בוחר להקריב לה' מהיבול שהצמיחה לו האדמה, בעוד הבל אחיו מעלה על המזבח את הצאן המובחר והמשובח שלו כמנחה מכובדת לקב"ה.
חכמים מספרים1, שקין לא בחר את הפירות המשובחים ביותר של היבול אלא להיפך, הביא דווקא מהיבולים הגרועים. הבל, לעומתו, בחר בצאן המשובח ביותר בכל העדר – והקריבו לה'.
מה שמתרחש לאחר-מכן, מוביל לסוף טרגי2. אש ירדה מן השמים וכילתה את קרבנו של הבל – מה שאומר שהקדוש-ברוך-הוא מקבל בשמחה את מנחתו – וקרבנו של קין נשאר עזוב ולא רצוי. קין כעס מאוד על מה שאירע, וקנאה רבה גדשה את ליבו. לאחר ימים אחדים, בעודם נמצאים בשדה, הרג קין את הבל בקנאתו.
נשאלת השאלה: למה באמת הביא קין כמנחה לקדוש-ברוך-הוא את היבול הגרוע שלו? האם זו הדרך לומר תודה?
וגם, מדוע קין כועס כל-כך לאור העובדה שהקדוש-ברוך-הוא לא שעה למנחתו, האם ציפה שמנחתו המזלזלת תתקבל לפני הקדוש-ברוך-הוא ברצון?
הסוג המובחר והגרוע
ההסבר יובן כשנשׂים לב לסוג התבואה שקין בחר להביא כקרבן לפני ה':
רש"י כותב3, שהתבואה שקין הקריב הייתה – "זרע פשתן". מבין כל הצומח בשדה, הפשתן נחשב יבול מובחר ומשובח העולה הון, וקין חשב כי מאחר שמנחתו היא מהסוג המובחר ביותר, אין הוא צריך לברור את הטוב ביותר מתוך הפשתן האיכותי ביותר שיש לו, שכן עצם הבחירה ביבול מסוג זה, כבר עושה את הקרבן למועדף, ולכן הסתפק בפשתן גרוע.
הבל, לעומתו, שהיה רועה צאן, הגיש את "בכורות צאנו ומחלביהן"4 – את הצאן המשובח ביותר שהיה לו.
וזו הייתה טעותו של קין: כאשר מגישים מנחה וקרבן לקדוש-ברוך-הוא, אין חשיבות רבה לסוג הקרבן ולמחירו, אלא גם מנחה מסוג פשוט וזול מתקבלת בברכה. מה שחשוב יותר הוא להקפיד על טיב האיכות של הקרבן שיהיה ראוי ומשובח – וזו הסיבה לכך שמנחתו של קין לא התקבלה.
ובגלל הטעות הזו, כעס קין כל-כך. הוא היה משוכנע שמנחתו תתקבל לרצון, ולאחר שהתברר לו שטעה – התאכזב וקצף מאוד.
החלטה קלה ואיכותית
ויש כאן מסר נצחי בעבודת ה':
כאשר יהודי מעוניין להגיש מנחה וקרבן לקב"ה ולהשתפר בתורה ומצוות, לא מצופה ממנו לקבל על עצמו תחילה דווקא את המצוות הקשות והמורכבות לביצוע. מה שחשוב במיוחד ומקובל לפני הקדוש-ברוך-הוא הוא טיב ואיכות ההחלטה. לכן, בתור התחלה מומלץ להגיש כמנחה לקדוש-ברוך-הוא החלטה טובה וחיובית פשוטה וקלה לביצוע – אך להקפיד על קיומה בצורה איכותית וראויה.