המשל הולם את הנמשל?!
בפרשת השבוע, מופיעים דברי התעוררות לבני ישראל ללכת בדרך התורה והמצוות, ולא לסור מהם לעולם. בהמשך נאמר, שאם בני ישראל יסורו, חס-ושלום, מהדרך הטובה והקדושה, יהיו לכך השלכות חמורות עד כדי אבדן מוחלט של העם, רחמנא-ליצלן.
ועוד מבקש הקדוש-ברוך-הוא מבני ישראל: "החיים והמוות נתתי לפניך, הברכה והקללה – ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך".
על כך אומר רש"י בפירושו, כי במילים אלה מבקש הבורא מבני ישראל לבחור בדרך התורה והמצוות שנקראת 'חיים'. ומוסיף לכך משל: "כאדם האומר לבנו, בחר לך חלק בנחלתי, ומעמידו על חלק יפה, ואומר: 'את זה ברור לך'".
ורש"י ממשיך וכותב: "ועל זה נאמר, 'ה'.. אתה תומיך גורלי', הנחת ידי על גורל הטוב, לאמר 'את זה קח לך'".
נשאלת השאלה: לכאורה המשל אינו דומה לנמשל, שהרי במשל – האב מעמיד את בנו על חלקת שדה משובחת וראויה, ומבקש ממנו לבחור בחלקה זו ולטפחה. במקרה זה, אכן אין ספק שהבן יקבל את ההמלצה של אביו, יסמוך עליה וייטול את החלקה המדוברת.
אך בנמשל, יש דרישה של הקדוש-ברוך-הוא מבני ישראל לבחור בחלקה הטובה של תורה ומצוות, למרות שאין אנו יכולים לראות את מעלתן ואת פעולתן והשפעתן בעולם. ואם כן, איך המשל מתאים לנמשל?
הטוב האמיתי נחשף
ההסבר הוא, כי כאשר יהודי מקיים תורה ומצוות, הוא נתקל בקשיים ובניסיונות רבים שעלולים להסירו מהדרך הישרה. אך אחרי שיקיים תורה ומצוות באופן עקבי ורציף למרות הקשיים, הוא יחוש עם הזמן שהחיים האמיתיים, חיים עם המטרה הנכונה, הם ה"חיים" על-פי דרך התורה.
כלומר, על-אף שהעובדה שדרך התורה והמצוות היא הדרך הטובה ביותר, היא עובדה נסתרת, ורק הליכה עקבית בדרך זו מעוררת את הנשמה היהודית, ובסופו של דבר האדם חש עונג ואושר בהליכה בדרך זו. בנוסף לכך, גם הניסים הרבים שפוקדים את עם ישראל מדור לדור, הם ביטוי גלוי לכך שדרך ה' היא הדרך הטובה ביותר.
אם כן, לאמיתו של דבר, הבחירה בחיים בדרך התורה, בהחלט מקבילה למשל האב שהעמיד את בנו על החלקה הטובה. שכן, הקדוש-ברוך-הוא אכן העמיד אותנו במקום בו ניתן לראות את הטוב שבדרך ה' – אפילו בעיני בשר שלנו.
הנחת היד על הטוב
הדבר בולט בסיום דברי רש"י, שהיהודי אומר לקדוש-ברוך-הוא "הנחת ידי על גורל הטוב, לאמר: את זה קח לך". פרט לעצם הקריאה לשמור את התורה והמצוות, הבורא גם מניח את ידו של כל יהודי על החלק הטוב. כלומר, מראה לו בצורה המוחשית ביותר, כיצד דרך זו היא אכן הדרך הטובה ביותר.
יש ללמוד מכאן, עד כמה דרך התורה והמצוות טובה וחיובית, ואם נצעד בה ונמלא אחר הוראותיה, מהר מאוד נזכה להיווכח עד כמה היא טובה ונפלאה.