מפתחות זהים או שונים?
זמן קצר לפני שבני ישראל נכנסים לארץ ישראל, מספר להם משה רבינו על ברכות עצומות ונפלאות המובטחות לכל מי שישמור את התורה והמצוות כראוי. בד-בבד, הוא מזכיר גם דברים שליליים העלולים לבוא על מי שלא ילך בדרך התורה.
אחת הברכות המובטחות היא: "יפתח ה' לך את אוצרו הטוב, את השמים, לתת מטר ארצך בעתו".
בהתבסס על פסוק זה, אמר רבי יוחנן – מגדולי חכמי ישראל בתקופת התלמוד – כי שלושה מפתחות נמצאים ברשות הבורא יתברך בלבד, ואינם ניתנים ביד המלאכים ודומיהם. והכוונה ל'מפתח הלידה', 'מפתח תחיית המתים' ו'מפתח הגשמים'1. הוסיפו על כך חכמי ישראל אחרים, כי ישנו מפתח נוסף שנמצא רק בידי הבורא והוא 'מפתח הפרנסה'.
ועל כך נאמר בתלמוד 2 שרבי יוחנן לא מנה את 'מפתח הפרנסה', כי לדעתו אין הבדל בין 'מפתח הגשמים' ל'מפתח הפרנסה', מפני ששניהם מניבים לאדם את כלכלתו.
נשאלת השאלה: מדוע חכמי ישראל כן מונים את 'מפתח הפרנסה' בנפרד, למרות שהוא זהה ל'מפתח הגשמים'?
ישירות מבורא העולם
ההסבר הוא כי באופן כללי, הגשם מסמל השפעה שמגיעה מבורא העולם, מבלי שתהיה לאדם יכולת להתערב ולהשפיע על המהלך. לעומת זאת, 'פרנסה' מבטאת בדרך כלל את מה שהאדם משיג לכלכלת ביתו על-ידי עמל ועבודה מפרכת.
לאמיתו של דבר, אין כל הבדל בין השניים. שהרי ברור שגם הממון המגיע לאדם על-ידי עבודתו, בא מבורא העולם, רק שהבורא החליט שכסף זה יגיע על-ידי פעולה של האדם.
לכן סבור רבי יוחנן, שאין הבדל בין 'מפתח הגשמים' ל'מפתח הפרנסה', כי שניהם הם ביטוי להשפעה מבורא העולם, ואין כל הבדל ביניהם.
גם המשכורת באה מלמעלה
ואולם, יש מבט עמוק יותר על הדברים:
מאחר והקדוש-ברוך-הוא קבע, בהשגחה פרטית, שחלק מההשפעה הניתנת לאדם תגיע אליו באמצעות עבודה ועמל, ברור שהרצון העליון הוא, שמצד אחד האדם יעבוד לפרנסתו בכוחות וביכולות שלו, אך מצד שני, יעשה זאת מתוך אמונה איתנה שהשפע בא לו מאת הקדוש-ברוך-הוא.
לכן חכמי ישראל האחרים, לא רצו לאחד את 'מפתח הגשמים' ואת 'מפתח הפרנסה', והעדיפו להבדיל ביניהם. שכן לדעתם 'מפתח הפרנסה' מתייחס להשפעה נעלית יותר הנמשכת דווקא על-ידי האמונה החזקה של היהודי, שגם השכר שהוא מקבל על עמלו, בא למעשה ישירות מבורא העולם.
המסר הוא, לחזק את האמונה בעובדה שכל הטוב והשפע שיש לכל אדם, ובכללם גם דברים שהוא עמל ויגע עבורם כדי להשיג אותם – הכל בא מלמעלה, מאת הבורא יתברך.