כפילות – סימן למהירות?
פרעה מלך מצרים חלם שני חלומות בזה אחר זה. בחלומו הראשון הוא רואה שבע פרות שמנות עולות מהיאור המצרי, ומיד אחריהן עולות שבע פרות נוספות רזות וחלשות. למרבה הפלא, הפרות הרזות בולעות את השמנות, וייקץ פרעה.
בחלומו השני, רואה פרעה שבע שיבולי חיטה רזות, שדופות ודקות – ומנגד שבע שיבולי חיטה משובחות ושמנות. ושוב חוזר על עצמו המאורע המפתיע – שיבולי החיטה השדופות בולעות את שיבולי החיטה המשובחות, וייקץ פרעה.
יוסף הצדיק שיושב בבית הסוהר, נקרא אל פרעה ופותר לו את החלומות, ומוסיף ואומר שפרעה חלם שני חלומות דומים ברצף, כדי להורות שהחלום יתממש בקרוב, ובלשונו: "ועל הישנות החלום אל פרעה פעמים.. וממהר האלוקים לעשותו".
קודם לכן בפרשת וישב, מסופר על שני חלומותיו של יוסף הצדיק1. בראשון, ראה יוסף את אחת-עשרה אלומות החיטה של אחיו משתחווים לאלומת החיטה שלו, ובשני ראה את אחד-עשר הכוכבים ואת השמש והירח משתחווים לו.
ונשאלת השאלה: מאחר שעלייתו לגדולה שהיא הפתרון של שני חלומות יוסף, מתרחשת שנים רבות אחרי החלומות, מדוע החליט יוסף שכפילות החלומות של פרעה מלמדת כי הדברים יתקיימו במהירות?
ארץ ושמים
אלא שאכן יש הבדל מהותי בין כפילות החלומות של יוסף, לזו של פרעה:
כפילות החלום אצל יוסף הצדיק לא הייתה טעונה הסבר מלכתחילה, שכן שני החלומות סימלו את מהותו של יוסף. החלום הראשון עסק בשיבולי חיטה ארציים, ואילו החלום השני עסק בכוכבים ובגרמי השמים העליונים.
לכן, ברור שכפילות החלום רומזת למימושו בשני תחומי העניין והעיסוק של יוסף – גשמיות ורוחניות, שכן יוסף הצדיק עובד את ה' ומתעלה מהגשמיות אל הרוחניות.
לעומת זאת, שני חלומותיו של פרעה, עסקו בדברים גשמיים וחומריים. יתר על-כן, בעוד שאצל יוסף – החלום הראשון היה בדברים ארציים והשני בדברים שמימיים, אצל פרעה הסדר הפוך. החלום הראשון היה על בעלי-חיים, והחלום השני היה על צומח – הנחות וחומרי יותר מהחי. מכך הסיק יוסף, שכפילות החלום אצל פרעה רומזת למהירות בה הדברים עתידים להתממש.
ההבדל המהותי
הדבר מלמד על ההבדל המהותי בין ישראל לשאר העמים:
אומות העולם קשורים בגשמית וחומריות, ולא ניתנה להם האפשרות להתעלות ולהתעדן. להיפך, עם הזמן, הם מתגשמים ונהיים חומריים יותר. ואילו ליהודי ניתנו התורה והמצוות, באמצעותן יש לו את הכוח להתעלות, להתעדן ולהפוך את הגשמיות של העולם לרוחניות אלוקית.
1. בראשית, פרק ל"ז, פסוקים ה' – ט'.