הבגדים והגילוח
לאחר תקופה ממושכת בה ישב יוסף הצדיק בבית הסוהר במצרים, קרא לו פרעה לפתע לבוא אליו במהירות, כדי לפתור לו שני חלומות מוזרים שראה בליל אמש1.
כצפוי, יוסף מתכונן היטב לקראת ההתייצבות לפני פרעה, כראוי למי שעתיד לעמוד לפני המלך. ועל ההכנות הללו, נאמר בתורה: "ויריצוהו מן הבור, ויגלח ויחלף שמלותיו".
רש"י מצטט מהפסוק את המילה "ויגלח", ומפרש שהגילוח נעשה "מפני כבוד המלכות".
וכאן מתעוררת תמיהה: העובדה שרש"י כותב את דבריו על המילה "ויגלח" בלבד, מלמדת שרק גילוח השערות היה כהכנה לקראת כניסתו של יוסף אל המלך, "מפני כבוד המלכות". ונשאלת השאלה – מדוע סבור רש"י שהחלפת בגדי האסיר בבגדים מכובדים, לא הייתה גם היא "מפני כבוד המלכות"?
מנהגי בית הסוהר
הסבר הדבר:
ברגע שאסיר נכנס לבית הסוהר, מבלי הבדל אם מדובר במאסר קצר או ארוך, הוא נדרש להסיר את בגדיו הקודמים, ולהחליף אותם במדי אסירים קבועים. האסיר חייב ללבוש את מדי בית הסוהר לאורך כל תקופת מאסרו, ואין לו אפשרות לשנות ולהחליף אותם בבגדים אחרים.
אולם, בעוד שאת מדי האסיר לא ניתן לשנות, את שיער הראש בהחלט ניתן לספר ולגלח מִדֵי כמה שבועות, או בעת הצורך.
אם כך, כאשר יוסף נקרא לצאת מבית הסוהר, הרי בכל מקרה היה צריך להסיר מעצמו את מדי האסיר, להשיב אותם להנהלת בית הסוהר, וללבוש בגדי אזרח נורמטיביים. מכך הסיק רש"י שהחלפת הבגדים לא נעשתה במיוחד לכבוד הכניסה אל המלך, שהרי כל אסיר שיוצא מבית הסוהר, מחזיר את מדי האסיר ולובש בגדים אחרים.
למה בלחץ?
לעומת זאת, מה שהתורה מפרטת גם את העובדה שעם היציאה מבית הסוהר יוסף התגלח והסתפר, עוררה אצל רש"י תמיהה מתבקשת – מה חשיבות מצאה התורה לדבר על תגלחת שיער ראשו של יוסף דווקא עכשיו, ברגעי הלחץ לפני הכניסה למלך? הרי בוודאי גם בעודו בבית הסוהר ניתנה ליוסף, כמו לכל האסירים, האפשרות להסתפר מפעם לפעם!
התמיהה הזו, היא הסיבה שהכריחה את רש"י לפרש שגילוח שערו של יוסף, והגילוח בלבד, היה אך ורק כהכנה לכניסה לפרעה, מטעמי "כבוד המלכות". ואם לא משום "כבוד המלכות", לא היו נזעקים לספר את יוסף במהירות דווקא עכשיו.
1. בראשית, פרק מ"א, פסוקים א' ואילך.